मनुस्मृति और जाति-व्यवस्था क्या हैं ? शूद्र एक विशेषण है और किसी भी जाति के लिए नामकरण नहीं है।

मनु स्मृति पर 3 बड़े आरोप लगे हैं  जो निराधार हैं 

1. मनु ने जन्म के आधार पर जाति-व्यवस्था की स्थापना की।

2. मनु ने शूद्रों के लिए कठोर दंड और उच्च-जातियों और विशेष रूप से ब्राह्मणों के लिए विशेष प्रावधानों को वैध बनाया।

3. मनु महिला विरोधी थे और उनकी निंदा करते थे। उन्होंने महिलाओं को हीन अधिकार प्रदान किया।

स्मृति और जाति व्यवस्था

1. मनु स्मृति उस युग से चली आ रही है जब जन्म आधारित जाति व्यवस्था की अवधारणा भी मौजूद नहीं थी। इस प्रकार मनु स्मृति कहीं न कहीं जन्म पर आधारित एक सामाजिक व्यवस्था का समर्थन करती है। महर्षि मनु ने वेदों से प्रेरणा ली (ऋग्वेद १०.१०.११-१२, यजुर्वेद ३१.१०-११, अथर्ववेद १ ९ .६.५-६) देखें और व्यक्ति के गुणों, कार्यों और स्वभाव के आधार पर एक सामाजिक व्यवस्था का प्रस्ताव किया।

2. इसे वर्ण व्यवस्था कहा जाता है। अब वर्ण शब्द ''चुनाव " है। एक समान उपयोग आम शब्द "वरन" में होता है जिसका अर्थ है "चुनना" या "वर" जिसका अर्थ लड़की द्वारा चुना गया पति है। इससे यह भी पता चलता है कि वैदिक व्यवस्था में लड़की को अपना पति चुनने का पूरा अधिकार था। 

3. मनुस्मृति में जाती आधार नहीं बांटे गए हैं इसका प्रमाण यह है कि मनु स्मृति के पहले अध्याय में 4 वर्णों की उत्पत्ति का उल्लेख है और न कि जातियों या गोत्रों का उल्लेख है। यदि जाति या गोत्र महत्वपूर्ण होता, तो मनु ने उल्लेख किया होता कि कौन सी जाति ब्राह्मणों की है, कौन सी क्षत्रियों की है, या वैश्यों की है अथवा शूद्रों की है।
इसका अर्थ यह भी है कि जो लोग जन्म से खुद को ब्राह्मण या उच्च जाति का कहलाने में गर्व महसूस करते हैं, उनके पास ऐसा साबित करने के लिए कोई सबूत नहीं है। वे वे सिर्फ ये बोल सकते हैं कि उनके पूर्वजों ने कुछ पीढ़ियों से खुद को उच्च-जाति कहा था। लेकिन यह साबित करने का कोई तरीका नहीं है कि सभ्यता की स्थापना के बाद से वे उच्च जाति के थे। और जब वे ऐसा साबित नहीं कर सकते हैं, तो उन्हें क्या अधिकार है कि वे यह कह सकें कि एक जन्म-आधारित शूद्र भी कई पीढ़ियों पहले ब्राह्मण नहीं था? और यह कि वे खुद कुछ पीढ़ी पहले शूद्र नहीं थे!

4. वास्तव में मनु स्मृति 3.109 में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि जो अपने गोत्र या परिवार का महिमामंडन करता है उसे अपनी ही उल्टी का भक्षक माना जाता है। इस प्रकार, मनु स्मृति के अनुसार, स्व-घोषित जन्म-आधारित ब्राह्मण या उच्च-जातियों में विश्वास है, विशेष अधिकारों की मांग के लिए उनके वंश या गोत्र को महिमामंडित करने का बहुत कार्य उन्हें निंदा के योग्य बनाता है।

5. मनु स्मृति 2.136 में कहा गया है कि व्यक्ति धन, आयु, कार्यों और ज्ञान को बढ़ाने के क्रम में सम्मान अर्जित करता है। सम्मान मांगने या कमाने के लिए परिवार, गोत्र, जाति, वंश और अन्य गैर-कारकों का कोई उल्लेख नहीं है।

6. मनु स्मृति 10.65 में कहा गया है कि ब्राह्मण शूद्र बन सकता है और शूद्र ब्राह्मण बन सकता है। इसी प्रकार क्षत्रिय और वैश्य भी अपना वर्ण बदल सकते हैं।

7. मनु स्मृति 9.335: यदि एक शूद्र (अशिक्षित) शिक्षित लोगों की सेवा करता है, विनम्र है, अहंकार से रहित है और ज्ञानियों के सम्मानजनक संगति में रहता है, तो उसे एक महान कद का माना जाता है।

8. मनुस्मृति में कई श्लोक हैं जिनमें कहा गया है कि उच्च वर्ण का व्यक्ति किसी शूद्र (अशिक्षित) के स्तर तक गिर जाता है यदि वह श्रेष्ठ कार्य नहीं करता है। उदाहरण के लिए,
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2.104: जो व्यक्ति प्रतिदिन दो बार सर्वोच्च भगवान की पूजा नहीं करता, उसे शूद्र माना जाना चाहिए।

2.172। वह जो वेदों के शिक्षण के साथ आरंभ नहीं किया गया है, वह एक शूद्र है।

४.२४५: एक ब्राह्मण महान व्यक्तियों की संगति के माध्यम से प्रतिभा को प्राप्त करता है और बुरी संगति से बचता है। इसके विपरीत, यदि वह बुरी संगत में लिप्त हो जाता है, तो वह शूद्र बन जाता है।

इस प्रकार स्पष्ट रूप से, ब्राह्मण एक विद्वान व्यक्ति को संदर्भित करता है जो नेक कार्य करता है। और शूद्र एक अशिक्षित व्यक्ति को संदर्भित करता है। इसका किसी भी तरीके से जन्म से कोई लेना-देना नहीं है।

२.१६ 2.: एक ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य, जो वैदिक उपदेशों को समझने और अनुसरण करने के अलावा अन्य क्षेत्रों में प्रयास करता है, शूद्र बन जाता है और उसकी आने वाली पीढ़ियां भी वेदों की उपेक्षा करती हैं।

इस प्रकार, मनु स्मृति के अनुसार, आज भारत की लगभग पूरी आबादी, कुछ अपवादों को छोड़कर, शूद्र है, क्योंकि हम वैदिक अवधारणाओं का पालन नहीं करते हैं और वैदिक विरोधी गतिविधियों में लिप्त हैं - भ्रष्टाचार, जातिवाद, स्वार्थ, अंधविश्वास, तर्कहीनता, लिंग। -विभिन्नता, चाटुकारिता, अनैतिकता आदि।

2.126: भले ही वह ब्राह्मण हो अन्यथा, जो व्यक्ति विनम्रता से अभिवादन का जवाब नहीं देता, वह वास्तव में शूद्र (अशिक्षित व्यक्ति) है।

शूद्र भी सिखा सकते हैं

9. यद्यपि शूद्र का अर्थ एक अशिक्षित व्यक्ति है, फिर भी एक शूद्र विशिष्ट ज्ञान के लिए एक शिक्षक बन सकता है जो उसके पास है। उदाहरण के लिए,

२.२३ 2.: किसी को निम्न परिवार में पैदा हुए व्यक्ति से भी ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। इसी तरह, एक नेक महिला को पत्नी के रूप में स्वीकार करना चाहिए, भले ही उसका परिवार केसा भी हो।

2.241। जरूरत पड़ने पर, जो ब्राह्मण नहीं है, उससे ज्ञान प्राप्त कर सकता है; और वह ऐसे शिक्षक का पालन और सेवा करेगा।

ब्राह्मण की स्थिति कर्मों से प्राप्त होती है न कि नाम से

10. मनु स्मृति के अनुसार, किसी को ब्राह्मण की योग्यता अर्जित करनी होगी। बचपन के दौरान, माता-पिता को अपने बच्चों को ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य की विशेष शिक्षा के लिए भेजना चाहिए। इतने ब्राह्मण माता-पिता इच्छा कर सकते हैं कि उनके बच्चे भी ब्राह्मण बन जाएं। हालांकि यह पर्याप्त नहीं है। एक ब्राह्मण तभी बनता है जब वह शिक्षा पूरी करे न कि केवल ब्राह्मण परिवार में जन्म लेकर या गुरुकुल के ब्राह्मण पाठ्यक्रम में प्रवेश लेने से।

२.१५7: शिक्षा से रहित ब्राह्मण लकड़ी से बने हाथी या चमड़े से बने हिरन के बराबर होता है। वे केवल नाम मात्र हैं और वास्तविक नहीं हैं।

२.२८: शास्त्र, अनुशासन, उत्तम निस्वार्थ कर्म, कर्तव्यों का अध्ययन, विज्ञान और ध्यान, दान और लक्ष्योन्मुखी क्रियाओं के अध्ययन से ही शरीर को ब्राह्मण कहलाने लायक बनाया जाता है।

शिक्षा ही सच्चा जन्म है

11. मनु के अनुसार, वास्तविक जन्म शिक्षा पूरी होने के बाद होता है। सभी मनुष्य जन्म के समय शूद्र या अशिक्षित होते हैं। जो लोग अपनी शिक्षा पूरी करते हैं, उनके लिए एक नया जन्म होना चाहिए। इस प्रकार उन्हें द्विज या दो बार जन्म कहा जाता है। जो शिक्षा पूरी नहीं कर पाए वे शूद्र बने रहे। इसका जन्म या आनुवंशिकता से कोई लेना-देना नहीं है। यह शुद्ध योग्यता है।

२.१४ 2.: जब एक शिक्षक जो वेदों में पारंगत है, एक छात्र को गायत्री का विज्ञान पढ़ाता है (जो कि वेदों के सभी सिद्धांतों और तर्कसंगत जीवन का सार प्रस्तुत करता है), तब छात्र का वास्तविक जन्म होता है। यह जन्म मृत्यु या विनाश के जोखिमों से मुक्त है और छात्र को अमरता की ओर ले जाता है।

इस प्रकार, ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य होने के बारे में भूल जाओ, किसी को भी मानव नहीं माना जाता है जब तक कि वह शिक्षा प्राप्त नहीं करता है।

२.१४६: जो शिक्षक शिक्षा प्रदान करता है, वह पिता होता है जो जन्म देने वाले पिता से बहुत अधिक होता है। शिक्षक द्वारा प्रदान किया गया ज्ञान मृत्यु के बाद भी आत्मा के साथ रहता है और उसे अमरता की ओर ले जाता है। लेकिन पिता द्वारा प्रदान किया गया शरीर मृत्यु आने पर नष्ट हो जाता है।

२.१४ 2.: माता-पिता की प्राप्ति के बाद माता के गर्भ से जो जन्म होता है, वह सामान्य जन्म है। वास्तविक जन्म तब होता है जब व्यक्ति अपनी शिक्षा पूरी करता है।

इस प्रकार, जातिवादी श्रेष्ठता दिखाने के लिए वंश का हवाला देना मनु स्मृति के अनुसार एक अत्यंत मूर्खतापूर्ण कार्य है।

१०.४: ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य शिक्षा के बाद दूसरा जन्म लेते हैं। शूद्र जो शिक्षा पूरी नहीं कर सका वह चौथा वर्ण है। आर्य या कुलीन लोगों में कोई पाँचवाँ वर्ण नहीं है।

इसका मतलब यह भी है कि केवल इसलिए कि एक व्यक्ति ने पूरी शिक्षा नहीं की, वह उसे बुरा नहीं बनाता है। वह अभी भी एक महान व्यक्ति के रूप में माना जाता है अगर उसके कर्म महान हैं।

और अगर वह शिक्षा पूरी कर ले, तो वह द्विज भी बन सकता है। इस प्रकार शूद्र एक विशेषण है और किसी भी जाति के लिए नामकरण नहीं है।

कभी भी परिवार में पैदा हुए व्यक्ति का अपमान न करें

12. आगे यह सुनिश्चित करने के लिए कि किसी का अपमान  नहीं किया जाता है, केवल इसलिए कि वह एक ऐसे परिवार में पैदा हुई है, जहां दूसरों ने शिक्षा, धन या समाज में सफलता के अन्य मापदंडों में उत्कृष्टता नहीं हासिल की है, महर्षि मनु ने इस नियम को बहुत स्पष्ट रूप से निर्धारित किया है:

4.141: किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति सम्मान और / या अधिकारों से वंचित न करें, जो विकलांग, अशिक्षित, वृद्ध, सुंदर नहीं, धनवान नहीं है या निम्न परिवार से  है। ये किसी व्यक्ति को आंकने के तरीका नहीं हैं।

प्राचीन इतिहास में वर्ण व्यवस्था के उदाहरण हैं

13. वर्णों की अवधारणा - ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र - योग्यता आधारित और जन्म आधारित न होना केवल एक सैद्धांतिक अवधारणा नहीं है। प्राचीन काल में इसका प्रचलन था। लेकिन सबसे बड़े दुःख की बात है कि अब हमने अपनी मूर्खता से इसे जन्म व्यवस्था से देखना शुरू कर दिया है।

यहाँ कुछ उदाहरण हैं:

-- आयूष ऋषि एक दासी, जुआरी और निम्न चरित्र के पुत्र थे।  उन्होंने ऋग्वेद पर शोध किया और कई खोजें कीं। न केवल उन्हें ऋषियों ने आमंत्रित किया, बल्कि एक आचार्य भी बनाया। (ऐतरेय ब्राह्मण २.१ ९)

-- सत्यकाम जयबल एक वेश्या का बेटा था, लेकिन ब्राह्मण बन गया।

--- प्रिसद्ध राजा दक्ष का पुत्र था लेकिन शूद्र बन गया। आगे उन्होंने पश्चाताप के बाद मोक्ष प्राप्त करने के लिए तपस्या की। (विष्णु पुराण ४.१.१४)

--- राजा निद्रथ के पुत्र नभ वैश्य बने। उनके कई पुत्र फिर क्षत्रिय हो गए। (विष्णु पुराण ४.१.१३)

--- धीर नभग (वैश्य) का पुत्र था, लेकिन ब्राह्मण बन गया और उसका पुत्र क्षत्रिय बन गया (VP 4.2.2)

--- आगे उनकी पीढ़ी में, कुछ फिर से ब्राह्मण बन गए (VP 9.2.23)

--- भागवत के अनुसार, अग्निवेश ब्राह्मण बन गए, हालांकि एक राजा के रूप में पैदा हुए।

--- क्षत्रिय परिवार में जन्मे राठौड़ विष्णु पुराण और भागवत के अनुसार ब्राह्मण बन गए।

--- क्षत्रिय के रूप में जन्म लेते हुए हारित ब्राह्मण बने (VP 4.3.5)

--- शौनक क्षत्रिय परिवार में पैदा होने के बावजूद ब्राह्मण बन गया। (वीपी 4.8.1)। वास्तव में, वायु पुराण, विष्णु पुराण और हरिवंश पुराण के अनुसार, शौनक ऋषि के पुत्र चारों वर्णों के थे।

--- मतंगा चांडाल का पुत्र था, लेकिन ब्राह्मण बन गया। (महाभारत अनुसन्धान पर्व अध्याय ३)

--- रावण का जन्म पुलत्स्य ऋषि से हुआ था लेकिन वह राक्षस बन गया।

--- प्रवृद्धा, रघु राजा का पुत्र था, लेकिन राक्षस बन गया।

--- त्रिशंकु एक राजा था लेकिन चांडाल बन गया।

--- विश्वामित्र के पुत्र शूद्र हो गए। विश्वामित्र स्वयं एक क्षत्रिय थे जो बाद में ब्राह्मण बन गए।

--- विदुर एक नौकर का बेटा था लेकिन ब्राह्मण बन गया और हस्तिनापुर साम्राज्य का मंत्री बन गया।

--- वत्स एक ऋषि बन गए हालांकि एक शूद्र से पैदा हुए (ऐतरेय ब्राह्मण 2.19)

--- मिलावटी मनु स्मृति (10.43-44) के कई श्लोकों में कहा गया है कि कुछ जातियाँ पहले क्षत्रिय थीं लेकिन बाद में शूद्र बन गईं। ये छंद मिलावटी हैं लेकिन साबित करते हैं कि वर्ण प्रवास की अवधारणा मौजूद थी।

---  ब्राह्मणों, क्षत्रिय, वैश्य और दलितों में कई गोत्र सामान्य हैं, जिसका अर्थ है कि ये सभी एक ही परिवार से हैं, लेकिन मूर्ख जातिवाद में फंस गए हैं।

३.११२: यदि कोई शूद्र या वैश्य अतिथि के रूप में आता है, तो परिवार को उसे उचित सम्मान देना चाहिए।

२.१३ 2.: एक बहुत बूढ़ा शूद्र अपनी संपत्ति, कंपनी, उम्र, कार्यों या ज्ञान की परवाह किए बिना किसी और की तुलना में अधिक सम्मान का हकदार है। यह विशेष प्रावधान केवल शूद्र को दिया जाता है।

वेद मनु स्मृति की नींव हैं

15. वेदों से अलग कोई भी पाठ प्रक्षेपों की क्षमता से मुक्त नहीं है।

यही कारण है कि हमारी संस्कृति में वेदों को इतना महत्व दिया जाता है। वेद सब कुछ की नींव बनाते हैं और इसलिए यदि वेदों का संरक्षण किया जाता है, तो अन्य ग्रंथों को भविष्य में भी द्रष्टाओं द्वारा प्राप्त किया जा सकता है।

16. इस प्रकार किसी अन्य धर्मग्रंथ की व्याख्या करने का मानदंड वेद है। वे केवल वेदों का अनुपालन करने के लिए व्याख्या और स्वीकार किए जाते हैं। यह सभी ग्रंथों के लिए सही है, जिसमें स्मृति, ब्राह्मण, महाभारत, रामायण, गीता, उपनिषद, आयुर्वेद, नीती शास्त्र, दर्शन आदि शामिल हैं।

17. मनु स्वयं मनु स्मृति में स्पष्ट करते हैं कि वेद अकेले धर्म की नींव रखते हैं।

इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि मनु स्मृति की व्याख्या केवल वेदों के अनुरूप है।

शूद्रों को वेदों का अध्ययन करने और वैदिक अनुष्ठानों का संचालन करने का अधिकार है

18. वेद बहुत स्पष्ट रूप से शूद्रों (और महिलाओं) को अधिकार प्रदान करते हैं - वास्तव में पूरी मानवता को - वेदों का अध्ययन करने और यज्ञ जैसे वैदिक अनुष्ठानों का संचालन करने के लिए सभी को  हैं।

इस प्रकार मनु स्मृति भी उसी वैदिक सत्य का समर्थन करती है। इसीलिए कहीं भी उपनयन (शिक्षा दीक्षा) के संदर्भ में मनु ने उपनयन या शूद्रों के लिए पवित्र सूत्र की मनाही नहीं की है। इसके विपरीत, जो शिक्षा के पवित्र सूत्र को स्वीकार करने से इनकार करता है उसे शूद्र कहा जाता है!

19. वेदों की तर्ज पर, मनु भी शासक को यह सुनिश्चित करने का आदेश देता है कि शूद्रों के वेतन और भत्तों को किसी भी परिस्थिति में कम नहीं किया जाए।

सारांश:

संक्षेप में, जन्म आधारित जाति व्यवस्था को आधार बनाने वाली मनु की धारणा आधारहीन है। इसके विपरीत, मनु स्मृति किसी व्यक्ति का वर्ण तय करने के लिए परिवार या जन्म के संदर्भ में सख्ती से पेश आती है। मनु की वर्ण व्यवस्था एक शुद्ध गुण है।

प्रत्येक मानव के सभी 4 वर्ण हैं - ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। मनु ने प्रत्येक व्यक्ति के प्रमुख वर्ण को सामाजिक संदर्भ में इस तरह व्यवस्थित करने का प्रयास किया कि व्यक्तिगत और सामूहिक उत्थान हो।

लेकिन हम इस भाग से यह निष्कर्ष निकालना चाहेंगे कि स्वयं मनु ने धोखाधड़ी और गलत प्रथाओं के बारे में क्या कहा।

 धोखाधड़ी, गलत व्यवहार, धोखा, विकृतता और झूठ को शब्दों से भी सम्मान नहीं दिया जाना चाहिए।

जन्म पर आधारित जाति व्यवस्था सभ्य मनुष्यों के बीच मौजूद सबसे घृणित कपटपूर्ण और झूठी प्रथाओं में से एक है।
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